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《西部世界》第三季第五集:论中庸之道的重要性

很多《西部世界》的粉丝不太喜欢第三季的剧情设定,可能他们就像前两季“西部世界主题成人乐园”里的游客一样,沉醉于发生在乐园里的一个个具体故事剧情;而在第三季里,导演乔纳森.诺兰挣脱了前两季西部世界的框架羁绊,剧情开始走向宏大的现实世界,并引申出关于机器仿生人的觉醒与反抗、人类世界乌托邦与反乌托邦等哲学思考。特别是在本季第五集里英赛特公司老大瑟拉克的故事线,将乌托邦与反乌托邦这一主题发挥得淋漓尽致,我们甚至能够从中思考关于中庸之道的重要性。

乌托邦是什么?即“不可能出现的理想社会和事物”。在第五集里关于瑟拉克的回忆中,瑟拉克和他的哥哥目睹了核战争的危害,巴黎转瞬之间化为灰烬;而人类并没有停止自己的恶行,人类社会依旧处于无序的混乱之中。这促使兄弟俩成立英赛特公司,试图开发出一套基于人类历史和行为大数据的系统,以预测人类未来的行为,从而对人类的行为加以约束,这就是后来的雷荷波系统。瑟拉克开发雷荷波的初衷无疑是好的,他希望未来社会里人类的行为是可被预测的,避免诸如核战争等关乎人类命运的糟糕事情的发生,试图建立一个全球乌托邦。

事情往往是这样,可能我们做一件事情的出发点是好的,但是越到后面越不受控制,它可能会走向另一个极端,违背我们的初衷。雷荷波收集个人大数据信息,预测个人的未来行为,是可以理解的,毕竟是为了人类未来的生死存亡考虑;但是当系统开始基于个人大数据预测你将来会是一个什么样的人,并将你未来人生的工作、生活锁定的时候,你就只能按照系统的分配按部就班的工作、生活,没有期许,没有惊喜,将人类未来社会从无序转向了另一个极端——控制。

这其中又涉及到了平等的问题:如果你出生穷苦家庭,周围的生活环境不佳,从小没有受到良好的教育,那么当雷荷波基于这些大数据认定你将来只能做个凡人的时候,你付出再大的努力也是徒劳,它只分配与你的身份匹配的工作、生活,了此一生。相反,富人们有一个良好的人生基础,大数据表现亮眼,雷荷波会认定他们未来可期。最可怕的是,穷人的孩子长大以后永远在穷人的圈子里,看不到未来,甚至不如以前的无序社会,至少在无序的混乱里穷人还有出头之日。基于这样的不平等,所以就会有反乌托邦的出现。

那么在乌托邦与反乌托邦之间,有没有一种可行的解决办法呢?我们中国的古代智慧里就有与此相关的解答,那就是中庸之道。中庸之道的核心就是主张“执两用中”,这里“中”的涵义就是“无过无不及”,既反对“过”,也反对“不及”。“过”和“不及”是同一个事物的两个极端,中庸之道对两者都加以否定和排斥,主张不偏不倚,有一种“度”的把握。瑟拉克和他的哥哥目睹人类未来社会的混乱无序,人类走向灭亡之路,用雷荷波预测并约束人类的行为,这是可取之处,顺应了中庸之道的“无不及”的主张;但是当依据雷荷波的预测来锁定个人未来的工作、生活时,对人类的行为的过度控制,又违背了中庸之道的“无过”的主张。按照中庸之道的解决办法,就是“抓大放小”——在涉及到人类命运等重大事件时,利用雷荷波系统提前预测并约束个人行为;当系统预测个人没有危害人类的严重行为时,放开对于个人工作、生活的控制,使个人有一个自由、平等、向上的施展空间。

关于中庸之道,实际上是一种关于“度”的把握,想要实现一个目标,那就去做,前提是不要过火。古代智慧和科幻剧集产生了交集,有一种破二次元壁之感,就这点来说,《西部世界》第三季无疑是成功的,这也是优秀影视剧的标准:愉悦感官,引发思考。

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