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《梦华录》的前世今生：与这两部作品有着深厚的关系

电视剧《梦华录》开播以来，引起了公众的广泛关注，对于《梦华录》的知识你知道多少？
一、“梦华录”的最初缘起
“梦华录”源于“梦游华胥”（又名“华胥梦”），出自《列子·黄帝》，指的是梦游华胥之国的意思。华胥之国就是传说中无官无欲的平安世界。黄帝曾经在白天睡觉，在梦中去了这个地方，华胥国安乐和平，没有官吏和欲望，不知生死，无所求亦无背逆向顺，原文载：

“其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇;不知亲己，不知疏物，故无爱憎; 不知背逆，不知向顺，故无利害; 都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。……云雾不硋 (ai) 其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬(zhi) 其步，神行而已。”。
笔者认为这应该也是古人对和平稳定、安乐生活向往的一种直观表达与期盼。
没在东京生活过的年轻人，在谈论起故都时都认为不可能有那般繁盛城市，为了使后来人能目睹当年东京的盛况，孟元老写下了这部笔记体散记文《梦华录》，试图在残砖断瓦的历史之中重现北宋都城汴梁的繁华喧嚣之景。因汴京居于洛阳之东，又称东京，故此书又名《东京梦华录》。

此书成文背景是在靖康之耻后，汴梁被毁，大批北宋臣民逃往南方，南宋建立二十来年后才著成此书。主要记载了北宋都城汴梁的都市生活。
其中涵盖了上至王公贵族，下至贩夫走卒的日常生活图景；从饮食起居到岁时节令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，无所不包。为后世之人研究北宋都市生活、经济文化以及市民文化提供了重要的研究资料。
孟元老在书中自序曰：
“古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉。目之曰《梦华录》。”
意思是说：曾经有古人梦游华胥仙国，感受到了无穷的快乐。我现在追念往昔（北宋汴京），回首怅然若失，这不就是从乐游华胥的美梦中苏醒吗？我将这份记录叫作《梦华录》。

二、小说《梦华录》的故事原型
小说《梦华录》原型故事来源于元人关汉卿的戏曲《赵盼儿风月救风尘》而来。关汉卿是元杂剧的奠基人，与白朴，马致远，郑光祖三人并称“元曲四大家”。
虽然元代距离现在已经有几百年，但是元代的戏曲如《窦娥冤》《单刀会》《望江亭》《墙头马上》《赵氏孤儿》等很多脍炙人口的作品，通过各种方式流传了下来。
其中的《赵盼儿风月救风尘》全部共四幕（折），写了汴梁歌姬宋引章被富家子弟周舍引诱出嫁，在婚后却遭遇毒打虐待后，只得向好姐妹赵盼儿求助，赵盼儿用计逼周舍写对宋引章写下休书，最后双方对簿公堂，男方因“夺士子妻”而被判罚，女方则大获全胜的故事。
小说《梦华录》虽源于戏曲《救风尘》，当在借鉴的基础上发展，在发展的基础上再一次的与时俱进。虽然在小说前期就将改自《救风尘》的剧情和故事结束，但是也对全文进行了一种感情基调的确立。
小说塑造的是爱情甜宠，俗套的英雄救美让故事显得略微苍白；戏曲则表现出的是底层小人物敢于反抗、顽强执着的形象，更加耐人寻味。
想来这些古代戏曲能够流传至今仍然生生不息的原因，也许就在于这些戏曲中所承载的中华民族的传统美德与中华民族的精神。
三、影视剧《梦华录》的一些看法
《梦华录》开播被关注，除了演员的原因之外，还有更重要的一点是原著涉及的历史，这是普通的网络文学难以比拟的。
又因名字的原因，暗含《东京梦华录》的味道，原故事是一个架空历史，没有具体历史年代的，编剧将其时代定位于宋真宗时期，一定程度上，也隐含着编剧想要以三个女子的故事为线索，向大众展现北宋汴京的繁华与豪奢。
《梦华录》由刘亦菲、陈晓等主演，用前五集基本上就原著故事的精彩华章展现殆尽，虽然剧中很多关于生活的图景，做到了非常好的还原，也受到专业史学人士的认可。
但是毕竟是改编，原著对于整部电视剧来说，更像是一个开端，其作用只是给整部剧奠定下了剧情基调和角色形象，让后续的剧情能够顺理成章地进行下去。
当然原著在整部剧中的影响力却是一直存在的。其中的主角形象，相较于原著中赵盼儿典型的刚烈却悲观的性格特征。剧中将其出身背景的进行了调整与改编，这样的赵盼儿在良家女子和曾为官妓的之间犹疑不定，既有晦暗往事，也有向好的可能，反而使整部剧有了更大的张力。