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文学写文章中提及山中神仙,曹魏、西晋一段时间已经存在,毋庸多言。东晋中期,山中神仙洞府想象对士族官僚影响已经相当广泛。孙绰《游天台山赋》:“天台山者,盖高大的山之神秀者也。涉海则得法丈、仙山,登陆则有四明、天台,皆玄圣之所游化,灵仙之所巢穴。” 道士许迈写给王羲之的信中说:“自山阴南至临安(海),多有金堂玉室,大仙芝草,左元放之徒,汉末诸得道者皆在焉。”王羲之去官后,曾与许迈“共修服食,采药石不远千里,遍游东中诸郡,穷诸著名大山,泛大海”。如前所述,山中神仙洞府想象的基础,是广泛存在的山中修道现象,访问著名大山之中的道士和大仙,也是当时流行的修道方式。东晋一段时间士族官僚与道教关系关系近,很难说“山水方滋”没有受到山中修道的影响。

从夏商周着手,我们就可以清楚显露看出,夏商周的各方面力量范围在渐渐扩大,到了春秋战国一段时间,随着各诸侯国对于自己各方面力量范围的经营和扩大,使得秦朝统一天下在这以后,变成中国将来封建王朝各方面力量范围的最新大致的形状。

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