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2020年，当我们面对很大考验时，国人的心里头，却非常没有不安。为什么？由于我们有主心骨儿。

1860年在这以后英法等国陆续在东交民巷成立大使馆，好奇的洋人想一睹长安街的情形，还没到建筑物跟前，就被喝止，以至于庚子事变时，她们打压报复性地在皇室禁地四下里游荡，照相留念，甚至于坐在龙椅上摆拍，实际上都是这种整齐严肃带来的反弹使然。而一旦这种用遍主意营造并积淀千一百年的高深莫测的感被突破，天朝上国的珍宝其外被看穿，那爬满了虼蚤的华丽袍服就只是奄奄一息古老王朝的裹尸布。但无论什么一位对文明有敬畏之心的人站在这处时，都会对这种古老、雄壮而伟大、壮美而又充满智慧的修饰头发出由衷的称扬。

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者整个?　　综合收拾自：①闫洪瑛.中韩历史服装服饰比较研究[J].艺术教育(北京),2015,(第6期).②季勇,王革非.韩服与汉服之关系研究[J].丝织品,2012,(第11期).③蒋玉秋,赵丰.一衣带水异邦华服——从《明实录》朝鲜赐服看明朝与朝鲜服饰外交[J].南京艺术学校学报(美术与预设),2015,(第3期).④竺小恩.“衣冠文物悉同中国”——略论明代赐服对李氏朝鲜服饰文化的影响[J].服饰导刊,2015,(第1期).⑤冯燕容.论中国服饰制度影响下的韩装文化[J].戏剧艺术(上海戏剧学校学报),2012,(第1期).

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虽说尘同雪的生辰未定，但他身上的确具有天蝎的气质

假设没有外在动力，无论什么外来力量都没有可能改变中国。把中华人的共同体伟大复兴仅归之为挑战和应战的外在动力论是不准确的。没有Marx主义和中国共产党，没有广大群众的支持和无数英雄们的流血牺牲，就没有新中国，也没有从站起来到富起来再到强起来的中国近现代史。在主体挑选因素中，我们应该高度重视贯穿那边边的热烈地爱自己的国度主义精神和理想信念，重视人的共同体羞辱感所起的作用，这是一种很大的精超过常人的力量量。没有热烈地爱自己的国度主义热情和理想信念就没有可能凝聚起群众的力量；没有人的共同体羞辱感就不会激起为人的共同体复兴而奋斗、流血，甚至于前仆后继的牺牲。Mark思非常重视一个人的共同体的羞辱感。他说过：“羞辱就是一种内向的愤怒。假设整个儿国度真正觉得了羞辱，那它就会像一只弯着身体卧倒下来的兽王，准备向前扑去。”以前被喻为睡狮的中国，终于在各种历史合力作用下猛省过来。

简言之，近现代中国固然饱受欺负，但在顽强的想方法追求活路意志下，产生了精神振作图强的精神和英雄主义气质，这种精神和气质又受到日新月异的科学技术进步提升的激发激励，化做对头妙美未来的信念和为信念牺牲的勇气。20百年前的中国科学梦想也正是在时期的很大变化中，从人的共同体解放运动、国度出产丰富、人的总称进步提升的梦想中吸取了“原力”。当然，科学梦想文艺的繁荣终归要以综合国力作为坚实基础，法、英、美、苏、日等国的科学梦想发展中都证清楚这一些。由于这个，一直到20百年末叶，才显露出来了通过《鲸歌》登上历史舞台的刘慈欣。2006年，《三体》着手连载。2010年，《三体》第三部《死神永生》出版，着手在科学梦想圈外引发哄动。从1999年到2010年，这是刘慈欣个人成长的阶段，同时也是中国经济迅速提升一直到变成世界第二大经济体的阶段，是中国高校着手扩招、接受高等教育的人口基数一年一年地提升的阶段，也是城市化进程项连续不断推进并最后在2011年首次成功实现城镇人口比重过半的阶段。正就是这样历史变化为中国科学梦想的蓄力供给了能+量，为《三体》的成功是牢稳了文化土壤和群众基础。在“变化”与“原力”的视角下，我们能够发觉刘慈欣的故事里蕴藏着连续不断了一个多百年的苦恼不畅快与追求，她们挑动着一个人的共同体心里头深处的非常着急与非常急切地殷切希望。

于是快乐的度过十月之秋,澎湃四九之澜。金水桥边,振发历史之大声叹气；天安门上,响彻毛公之宣言。国旗展义勇军血色,礼炮开共和国纪元。人的共同体站起,梦想初圆。醒狮振吼,万众腾欢。以群众之意志,掌国家之江山。