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遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

作者/白衣卿相山外深红叠浅红,新妆迟换柳堤东。红尘行在客程中。领略春携梅树雨,来回走燕剪杏花风。惜无年月是相逢。

(229)孙叔:古代特长驾车的人。一说,指汉武帝时的太仆公孙贺(字子叔)。奉:捧。

在古代农业社会中,干旱祈雨是最重要的信仰活动之一。有山有树树林的地方被觉得是能兴云雨之地,山中神庙也往往变成地方官府和群众大众的祈雨场所。六朝历史资料中有关这方面的记载,最著名的是谢朓任宣城郡守时至敬亭山庙祭赛求雨,《太平御览》卷46《地部10月1日?敬亭山》引《郡国志》及《宋永初山川记》:“宛陵北有敬亭山,山有神祠,即谢朓赛雨赋诗之所。其神云梓华府君,颇有灵验。”谢朓《赛敬亭山庙喜雨》诗:“秉玉朝群帝,樽桂迎东皇。排云接虬盖,蔽日下霓裳。会舞纷瑶席,安歌绕凤梁。百味芬绮帐,四座沾羽觞。”这应该是当时很常见的祭赛祈雨场景。神庙的信仰事务由巫祝主持,依存于周边地区范围的群众大众信仰环境,有时刻候官府会加入和加入。这个之外,庙神也融合贯通过信众的流动而传播到地区范围之外, 如宫亭庙神和蒋子文神,就随着士族官僚、商贩行旅的行迹扩散到江南多地。

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