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他觉得人到了中年（35-55），就着手清醒认识到失掉生命的存在与不可以回避性，失掉生命认识把一切生存与追求变得无意义，并激发了一种强烈的外在着急忧虑与恐慌。

老家是个重男轻女很严重的地方。由于自小受到的“不公平等对待”，一结业我就给自己立了个flag，再苦再累再穷我也不找家里要一分钱，我要靠自己在这座城市活下来，并且要点有自己的一套小房子！

我暗自高兴，自己在几年前走了考研这条路，在三十岁之前毕了业，之后重新走上了社会，加入了校招，用一个岁数较大应届生的身分轻松拿到了原本拿不到的offer，算不上尤其好，但到现在截止来说已经很称心了。

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当然，很多网友说，能否换个年轻人来对话，实际上我们也有想过，但是假设运用一个年轻人，就没有了对话的感觉，会是一朵浪花，而不是一条奔涌的河流，不可以以表示整个的意思。

许纪霖：我非常赞成周濂刚刚说的，每一代人年轻的时刻都以前有过游牧性。年轻的时刻都谁都有过那一些青年时期的时刻、梦想的时刻、叛离的时刻。这就像福柯对启蒙的熟悉和哈贝马斯不同。哈贝马斯着重提出“互相来和去理性”，在某种意义上这是一种成熟的、中年人的理性。但是福柯要护卫的启蒙，正好是启蒙早期的叛离、解构和解放。何冰的短片《后浪》正好把这个“游牧性”给脱落掉，把后浪想象为一个经济理性人，一个消费者。何冰着重提出的那种挑选性是没有超越性的，缺少一种真正的游牧性和精神上的放任。