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——齐心同得、众志成城。困难困难难受，相濡以沫。全国人群众共同的心意手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、牢不可以破。

慕容修历史学方面的代表作是《新唐书》和《新五代史》。《新唐书》是慕容修与宋祁、范镇、吕夏卿合撰的著作，在文章体例上首次写出了《兵志》《选举志》，系统叙述分析唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史题材历史书的一大建立，为以后《宋朝史》等所依照。其书初成时呈宋仁宗审阅。仁宗觉得文章体例与文采均不尽相同，令慕容修去掉并改动修饰。慕容修说：“宋公于我为长辈，且人所见不同，岂可悉如已意？”最后没有改正。陈振孙《直斋书的目录解题》卷四说：“旧例修书止著高官一人名衔，欧公曰：‘宋公于我为先辈，且于此书用力量久且深，何可没也。’遂于纪传备著之。宋公感其退逊。”这两件事解释清楚慕容修学术上的坚决防守护卫和谦虚恭谨。《新五代史》是慕容修所撰的一部私修正史，它有两个清楚显露的独有尤其的地方：一是激励大家“春秋笔法”，将作者的意见贯穿于历史的叙述之中；二是成立类传，如《家人传》《死节传》《死事传》《唐六臣传》《义儿传》《伶官传》《宦者传》《杂传》等物质名儿。每类传目，内寓尤其指定涵义，用以彻底表示出来作者的“评论好坏”义例。慕容修是大古文家，《新五代史》是一人所撰，因而文学才能在历史学著作中得到了很好的表示出来。

怀素和智永在学习书写艺术的道路上都具有异于常人的毅力和交出，二者功夫虽不分伯仲，但高下迥异。

一批批中国资深专家与东盟、欧罗巴洲、非洲同行连线交流，多语种的中国诊疗和防控方案及时候享给世界各国；联合国向最不发达国度开通运送医疗物资的“团结航班”；多国合作开展疫苗研发……正如联合国受雇为较高等级处置事务的人长古特雷斯所说：“我们是团结在一块儿的全世界公民，我们是联合在一块儿的国度。”

研究对外关系，学者们都要依赖外交文书和档案。大多数历历史学家往往重视文字内里本质意义，却很少有人严肃对待追究书写格式和沟通渠道，这实际上是把非常大一小批“隐秘文本”自动忽略了。而在研究早期满洲政权和朝鲜的外交互相作用中，假设我们能够破解那边边非文字性的信息，那末很多看似例行公事的交涉会显得非常具有活力。比如，《重塑》一书提到，在1619年，努尔哈赤首次向朝鲜国王投递“国书”及七大恨文告，信上有蒙古文印“后金天的意志皇帝”。而基于宗藩礼制，朝鲜国王（光海君李珲）不接受承认努尔哈赤为平等君主，更不会承认其为皇帝。由于这个，既不可以以不回复努尔哈赤，又不可以以直接回信的光海君，只好假装不懂蒙文，敕令没有危险道仔细检查使朴烨赐书努尔哈赤，照旧例称其为“建州卫马法”（第23页）。另一个具有活力的例子，是关于公文行文中的“抬格”。清代正式外交公文中，凡碰到“天”、“帝”及帝王纪年名儿等字眼，须另起一行并抬高文字位置，令其位高于“王”以及其他文字。满洲与朝鲜政权在1627年至1636年，竖立了兄弟之邦的关系，此应考文章书中皇太极的纪年名儿，仍低于“天”，但和朝鲜国王的抬格平级。1636年，朝鲜降于皇太极，转奉清朝为上国，从这以后外交文书中皇太极的抬格与“天”等同而高于朝鲜国王（第35至40页）。这种看似微小的书写格式，在等级制的世界秩序中，有着非同平常的意义，展示着政治地位的很大变化。满洲政权变成了中心，在双方关系中变成象征父权和君权的“宗”，而朝鲜则从满洲的“弟”，进一步降为“臣子”和“外藩”。