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陈王初丧应刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。乃清兰路，肃桂苑；腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔；白露暧空，素月流天，沉吟齐章，热情陈篇。抽豪进牍，以命仲宣。

怀素和智永在学习书写艺术的道路上都具有异于常人的毅力和交出，二者功夫虽不分伯仲，但高下迥异。

“像那仙子青琴、洛神之流的美艳女子，超群越过平常，艳丽高雅。面施粉黛，刻画鬓发，身姿轻盈，细长柔美多姿，软弱妙美，妖艳婀娜。身穿纯色丝坦噶尼喀织的罩衣，拖着衣袖，细看那长长的衣衫，非常整齐，轻柔飘动，与世俗的衣服不同。发出着浓重的芳香，清美浓厚。鲜明雪白的白牙，微露面带笑容，光洁感动人。睫毛细长弯曲，双目含情，流盼远视。姣美的姿色诱人，心魂荡悠，女乐高兴地侍立君侧。

对于六朝有山有树树林的地方的新样态形成而言，其“结构化过程”，就是这一一段时间佛教和道教的新发展及其对有山有树树林的地方的景观刻画。那边边，山中修道的起源很早，但长时期以来主要形态是岩穴或简单房舍，团体性、“佛寺化”的修道形态——道馆，显露出来要远远晚于山中佛寺。从文化起源的角度来说，这种新的历史现象，可以觉得是佛教传入中国后，在早已存在的山中修道环境中扎根、协调、同化的最后结果。

改编自同名小说，讲述了被剔掉龙骨的天曜利用心怀龙血的雁回替他找回龙骨，两人在互相损害中渐渐生出情愫。