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这是一个授业解惑的朱子。五夫镇上的兴贤学校，为朱子年少求学和学成后教课的地方，学校大门上方的造型，是状元、第二名和科举第三名三顶乌纱帽，寓意孔家求取功名乃是为了做一番治国平天下的事业。大厅高悬仿朱熹笔体的匾额“承上启下”，这则耳闻则诵的成语来自朱熹的话“继往圣，开来学”。

时年27岁的博古曾被称为“黑面木实人”，他形容变瘦，戴一副厚重的高度数眼球儿，看谁都隔着一层雾气。对于湘江的“惨胜”，他也自感责任重大，深恶痛绝，却一筹莫展。

在道教看来，人心轻佻急躁不安、极端情形失态的根本原因，在于不可以以准确对待人的生存的得不和睦把握欲望的尺度。

且人有戒形而无损于心，有缀宅而无耗精。夫癞者趋不变，狂者形不亏，神将有所远徙，孰暇知其所为！故形有摩而神未尝化者，以不化应化，千变万抮，而未尝有极。化者，回复到于无形也；不化者，与天和地俱生也。夫木之死也，青青去之也。夫使木生者岂木也？犹充形者之非形也。故生生者未尝死也，其所生则死矣；化物者未尝化也，其所化则化矣。轻天下，则神无累矣；细万物，则心不能志矣；齐死生，则志不慑矣；同变化，则明不眩矣。众人以为虚言，吾将举类而实之。……以生而若死，终则反本未生之时，而与化为一体。死之与生，一体也。（《淮南子·精神训》，《文子·守朴》略同）

此二句。又是创造难易不相同之旨。凡易持易谋者。皆是未有之时也。未有则其迹未着。其机未显。于此时为之。不需求遏人欲。而人欲不自生。不需求全天理。而天理天然不缺。若待其有而为之。安者将变为危。兆者必显于迹。虽为之不易为矣。故曰为之于巫孕。易破易散者。皆是未乱之时也。未乱则邪不可以以胜正。外不可以以引内。于此时治之。不劳力而一心整齐。不费判而万理咸备。若待其乱而治之。脆者或转而为坚。微者或积而成大。虽治之。不易治矣。故曰治之于未乱。要知未有未乱。为之治之。则用力量少。而成功多。已有已乱。虽为虽治。则数百倍其力而犹难效。所以谆谆示诫也。

在映后互相作用环节时，观众们纷纷分享了自己和祖先的故事：“我的爷爷也是位加入过抗美援朝老兵，在战场上也受伤了，小时刻常听祖母讲爷爷年轻的故事”，“我外祖母快100岁了，像影片里一样，她自小就让我教她学电脑学打字，现在她还可以用手机给我们打视频文件通话”。影片中爷孙之间的感情接连变化着每一位观众的思维条理，由于电影中关于亲情的论述是每个人都经历过的物质，才能让观众显露出最真实地反映，激起观众对于爷爷的无尽想念，体验认识领会隔辈之情的暖和。

朱熹祖籍徽州婺源。其父朱松，举家南迁入闽，先后到政和、尤溪做县尉。朱熹1130年生于尤溪，14岁那年父亲逝世，朱熹受父亲遗命同妈妈来到武夷山五夫里（今南平武夷山市五夫镇）住在，在此求学、成家、讲学、著述，“说唱故事五十载”。1192年，朱熹离去五夫定居建阳（今南平建阳区），8年后逝世，葬于建阳黄坑大林谷，享年70岁。