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映后互相作用环节，除了表示对喜剧的许可外，更多观众表示了对代际关系的看法。有年轻观众提到电影前半段一场精彩的家庭一群人物形象戏，一家四口的晚饭不欢而散，父母和儿子一个跟着一个离席，仅将老人夸大川独自一个人留在桌上。另一位稍稍年长的观众则留意到另一个细节，孙子儿张小松接到电话找夸大川，第1时间竟然没反应过来夸大川就是自己的爷爷。

在映后互相作用环节，导演冯钶予与演员们和观众进行了热情的交流，分享了影片幕里细节。

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尽管这么，在美纪加入学园生存部在这以后，似乎好象一切都平稳当当的进行着；大家照旧住在学校里，照旧维持着组织的整体体系，靠着日光能电池和储电设备维持电力供给……喂，这些个东西是怎么混进来的？！

明代郎瑛对陶宗仪之说则不重视不赞成。其《七修类稿》卷二十“曹操疑冢”条云：“曹操疑冢在漳河上，宋人俞符有诗曰：‘活着的时刻欺天绝汉统，死后欺人设疑冢；人的生存用智死即休，何用余机到立垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，直须掘尽疑冢七十二，必有一冢葬君尸。’陶九成以为此言诗之斧钺也。予则以为小孩之见耳，使孟德闻之，必见笑于地下。夫孟德之棺，岂真在于疑冢哉，多设以疑人耳。然始为疑冢者孔林。”对于漳河疑冢，不止京、俞二人吟咏，范成大北使金朝时也曾有诗议论。南宋宋罗大经《鹤林玉露》丙编卷三：“漳河上有七十二冢，相传云曹操疑冢也。北人岁增封之。范石湖奉命出使过之，有诗云：‘一棺何用冢如林，谁复如公负此心。岁岁蕃酋为封土，世界上随事有知音。’四句是两个好议论，意足而理明，绝句之妙也。”大致相是的载记在明蒋一葵《尧山堂外纪》中也有，此不赘言。