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孔子游于匡，宋人围之数币，而弦歌不惙。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而免不行，命也；求通久矣，而不能，时也。当尧、舜而天下没有尽头人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也。某一一段时间客观形势适然。夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。血刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时刻，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”

此四句。又是总结赅括圣人之慈。能与天合一。以慈救之之义。细详天和地以五行运御。以天地生孩子。造化之机。成就万物之妙。皆是天和地之仁心也。观天和地之仁心。未尝不是一慈罢了。圣人以五常统治长幼关系。创造继善成性之理。皆圣人之心德也。观圣人之心德。亦未尝不是一慈罢了。以是知圣人之慈。与天和地之慈。本同一理。是以圣人之慈。上可以感之于天。下可以动之于地。中可以应之于人。不怒而威。不战而胜。无须争论而先。不为而成。此皆是无所不慈之征验也。战者。圣人无可无奈何而应之也。圣人本不以战胜为心也。人之战者。战之以兵。守者。守之以兵。惟圣人之战。战之以慈。圣人之守。守之以慈。不求胜而自胜。人之兵终不可以以胜之矣。终不可以以胜者。因慈勇之兵。能以德胜人。不以兵胜人故也。文中言。夫慈以战则胜。以遵守的规则固。盖是此义。句中所说的天将救之。以慈卫之。救者营救也。卫者护卫也。守皆为无可无奈何之用。天以好生为心。故往往欲不战以救之。圣人与天一心。故能辅天之好生。往往以慈卫之。夫战守以胜人为善者。犹且天欲救。圣卫慈。可见大路贵无为。贵谦退。惟维持三宝者能肖。若舍慈而勇。舍俭而广。抢先为长。是自入死境。而大不合适符合道。安能克肖乎道也。

毁灭原因：01. 商朝后期，绝大部分数奴工主贵族的生存过分享用腐朽，并且对待奴工非常凶狠冷峻。如人祭和人殉等；02. 奴工主贵族对平常的群众和奴工们的剥削和奴役一天比一天加剧，阶级矛盾激化；03. 商朝统治者连年对外进行战争，大规模地对夷方用兵，国内的青壮年几乎都被征发，加剧了国内的矛盾；04. 战争缴获的奴工非常多，他没有处置好奴工的安置处置，造成了数目多的奴工叛离。

作 者 | 胡军，北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学人的总称社会文化学部委员

久石让老师的音乐就是有这种吸引力，在看《川流不“熄”》主题特辑时，耳边钢琴乐响起，像是夏季暴雨来到前的声音，接着又有悠扬的小小提琴和鸣，一块儿一落，互相融合。听着听着，夏日的绿叶都好像可以发光，空气没有那末燥热，好比咬了一口清甜消渴的西瓜让人凉爽和舒服安逸，感觉到了电影中爷孙相处时暖和亲切的情绪，观众的心情也跟着由不能自己舒畅起来。

“口渴”的河流，唤起人的总称更多的关心注视，极度气象之下，我们可以做什么，来尽量照顾我们赖以保存生命的这颗蓝色星球？

中式园林的“流水”血脉—《川流不熄》@中环海滨活动空间展现期:5-15.6.2021入场时间:下白天里1时至晚上10时(晚上9时30分最后入场)