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其次，能是毫无性质的纯料，所以能不是知识的对象，也不是感觉的对象，甚至于我们都不可以以以语言直接去表示它，那末，我们假设这样一个没有无论什么性质的本体的存在有何根据？退一步说，能既毫无性质，它又怎么是自觉积极的、老有出入的？能既有出入，则它就不是毫无性质，由于它至少就有了自觉积极性。毫无规定性的质料在亚里士多德看来是消极不主动的、在18百年机械唯物主义者的思想中，物质只有广延性而不具有其他无论什么性质，所以它也是消极不主动。这样的推导是符合思维规律的。能既然纯料，它也不应是自觉积极的。说它老有出入，有什么根据呢？金先生最初用英文“Stuff”来表示能，后用“质”字来表示，最后才决定用“能”字。“能”是中国哲学的概念。为什么丢开“Stuff”和“质”而用“能”呢？在西方哲学中，从亚里士多德到近现代机械唯物主义者都觉得Stuff和质是消极不主动的。在《论道》中，式、有可能是消极的、静的，如质料也是消极的、静的，则《论道》一书的整体体系就构造不起来。构造整体体系的需求逼迫做金先生着手运用“能”这概念，由于能“有‘气’底好处，没有‘质’底坏处”。气的好处在于它是“活的动的”，质的坏处在于它是“死的静的”。构造整体体系需求能有自觉积极性，但能之为能在《论道》一书中又必须以与纯方式相对的纯料显露出来。这是矛盾的。另外，能既为纯料。它也不应有数目的规定性，而《论道》一书又经常提到能的量的规定性问题。

第二日，朱元璋给他授官，邓伯言可不敢接受，“以老疾辞，放归山”。

2019岁岁底，我透漏给读者，正计划在未来的几年中，在移动中工作，每个星期都待在不同的城市，每个月都待在不同的国度。把更多的时间花在探索更广大宽阔的世界，没想到刚有此念，出国的大门就被疫情关上了。

265年司马炎自立为皇帝，国号晋（265年—316年），定都洛阳，史称西晋，280年灭东吴，完成统一。从这以后是延续不断16年的“八王之乱”，永嘉之乱后,晋愍帝搬迁首都长安,使少量人的共同体乘虚而入，竖立了十六个国度，3年后匈奴族首领刘渊攻克长安，俘晋愍帝，316年西晋灭，史称“五胡乱华”。

多年来，当前形势动荡接着不停，风云变幻，中共高层团体也多次变化跌宕，彼时的共产国际，就相当于一个专断的大家长。

沮水向东注入郑渠。以前韩国想使秦国不要东征，派水利工程工程郑国侦察秦国，凿泾河引水，称为郑渠。渠上口在中山西的邸瓠口承接泾水，就是瓠中。《尔雅》以为是周的焦获。此渠与北山相并，东流注入洛水，有三百多里长，原是用来灌溉的。工程进行中，被秦国发觉，秦国要杀掉郑国，郑国说：着手时我是来侦察秦国的，但是挖成此渠，对秦国却是大为有帮助的。于是最后让他完成这一工程，渠成，引用这种含有淤沙的水的源头，灌溉盐碱地四万多顷，产量每亩一钟，关中变成沃野，不再有荒年了，秦国也由于这个出产丰富，终于并吞了诸侯，于是把这条渠起名儿为郑渠。

人的生存天和地之间，若白驹之过郤，忽但是已。……已化而生，又化而死。有生命的物质哀之，人的总称悲之。（《庄子·知北游》）

睁开模糊的睡眼，一抹金色措手比不上撞进你的眼看东西想象线。那是威海的第1缕晨曦，自海岸线上腾起，眨眼间点亮这方天和地。彩云染上金色，峰峦披上金装。新的一天由此着手，新的旅程由此起程。